கடனாகக் கொண்ட ஒரு சிறந்த பொருளைக் கடனாளியின் கையிலே விட்டு வைத்திருப்பவர்கள், அவரிடத்திலே சென்று, எம்பொருளை இன்றே எமக்குத் தருவீராக என்றால், அவர் தருவதே முறை. அஃதன்றிப் பகையினை மேற்கொண்டவர் போலப் பேசத் தொடங்கி, அந்தப் பொருளைக் கடனாகப் பெற்றுக் கொண்டவர் வெகுண்டால், அது விளையாட்டாகச் சொன்னதே யானாலும், மனக் கசப்பைத் தருவதாய் விடும்.


     வாங்கிய பொருளைத் தந்தவர் கேட்டதும் கொடாமல் இருப்பது மிகவும் தவறு. 'கொண்டார் வெகுடல் நகை மேலும் கைப்பாய் விடும்' என்பது பழமொழி.



     தம் உள்ளத்திலே ஆசைகள் அற்றவனாக அடங்கியிருந்து, ஐம்புலன்களையும் தம் ஆணைக்குள் அகப்படுமாறு செய்து, அவை மேற்செல்லாதபடி காத்துத் தாம் ஏற்றுத் தொடங்கிய துறவு நெறியின் கண், மனம் வாக்குக் காயம் என்ற மூன்றினாலும் மாட்சிமையுடையவராக விளங்கி, இவ்வுலகத்தே உடம்பானது ஒழிந்து போகுமாறு கைவிட்டுச் செல்லும் மறுமை நெறிக்குப் பாதுகாவலான உறுதியை, இளமையிலேயே செய்யாதவர்களே தீயின் மீது விதை நெல்லைப் பெய்து பொரித்து உண்ணும் மூடர்களாவார்.


     விதை நெல்லால் பின்வரும் பயன் கருதாமல், வாய்ச் சுவைக்கு அடிமையாகிப் பொரித்துத் தின்பவர் அறிவிலிகளே; உடலெடுத்ததன் பயனாக உயிர்க்கு உறுதி தரும் காரியங்கள் செய்வதை மறந்து உடலின்பங்களிலே ஈடுபடுபவர் அவர். 'கொள்ளி மேல் கொட்டு வைத்தார்' என்பது பழமொழி. 'வித்துக் குற்றி உண்டாங்கு' என்பதும் இந்த மடமை குறித்ததே.


     "யாம் உலகனைத்தையும் ஆள்வோம்" என்பது சொல்லும் அரசர்கள், வரையறை என்பதொன்று இல்லாமல் தீமை செய்தவர்களையுங் கூட அவசரப்பட்டுக் கோபித்துக் கொள்ள மாட்டார்கள். வீட்டுத் தோட்டத்திலே ஒருவன் தனக்குப் பயன் தருமாறு வளர்த்து வரும் மரத்தைப் போலச் சொற்களால் அவனை வளைத்துத் தமது அடி நிழலின் கீழ் இருக்கச் செய்து அடக்கியே கொள்வார்கள்.


     மன்னர்கள், தம் பகைவரையும் தமக்கு அடிப்பட்டவராக்கி ஆள்தலையே செய்ய வேண்டும் என்பது கருத்து. 'கொல்லையுள் கூழ் மரமே போன்று' என்பது பழமொழி. கூழ்மரம் - கூழைப் பலாமரமும் ஆம்; பயன் தரும் பழமரமும் ஆம்.

---

---

---

இணைய பக்க முகவரி: http://www.chennailibrary.com/pathinenkeelkanakku/pazhamozhinaanooru65.html

---

© 2006 சென்னைநூலகம்.காம்  பொறுப்பாகாமை அறிவிப்பு | ரகசிய காப்பு கொள்கை | உங்கள் கருத்துக்கள்